“喜鹊喜，贺新年，阿爸金山去赚钱；赚得金银千万两，返来起屋兼买田。”这首流传在江门五邑民间的童谣，展现了侨眷对侨批（银信）的期盼和收到银信的喜悦。侨批是（银信）一种银、钱合一的特殊邮传载体，不仅仅记录了一个时期的金融发展、家国情怀的历史，也保留了一个个生动有趣的侨批故事。

一、苏州码子

苏州码子，也叫草码，花码、番仔码、商码，是中国早期民间的“商业数字”，被认为产生于中国的苏州，常用于当铺、药房等，也广泛见于侨批信。

岭南金融博物馆藏品：中华民国时期侨批封（背面）

      这个侨批信封背后除了一个印章，还有一串杂乱的数字，这串数字便是苏州码子。苏州码子与现代阿拉伯数字对应如下表格。故推测上图中数字为1498。

      苏州码子也是一种进位制记数系统，以位置表示大小。记数符号写成两行，首行记数值，第二行记量级和计量单位。

江门市博物馆藏品：1875年侨批信

      例如这一封侨批信中，记录了到海外谋生各项工作的工资。图中的苏州码子由两部分组成，上部为“〡〦”，代表数字16；下部“十元”，代表计量单位。组合起来的意思是16元。如果表示百元、千元，则在对应位置写上佰、仟；表示个位用“○”；角位用“△”。

      苏州码子作为中国数字文化的一个代表，虽已逐渐消亡，但它在中国数目记录历史上所起的作用，仍具有非常重要的研究意义。

二、对嫁女的忠告

      该侨批信是华侨李民奕写给其妻子的，当中记录了华侨对女儿亲事的看法，受到时代新风影响，主张女儿自己要同意及喜欢。

江门市博物馆藏品：1930年李民奕侨批信

在信末写信人也强调了对女儿亲事的看法，罗列了六条意见：

（一）要前妻未出下子女

（二）要年岁大细十、八年之间

（三）要他有屋住有田地

（四）要有钱财否，抑或出洋人，或在本国为商业

……

      透过信中的意见，也可以了解时人的一些婚姻观念。而信中强调的“出洋人”，似乎很吃香，推测当时部分留洋的华侨普遍有钱，即使没钱，留洋者也是刻苦努力的代表。

三、文明新风

      早在民国时期，海外华侨便将先进文明的思想和理念通过银信融入到了侨乡的传统生活中，传播文明新风。

      1948年许振祥写给余澜和的信，信中说到村内提议种竹和建神寮两件事，其中写信人提到“现时代神权两字日暂冷落，有无此寮不成问题。”他认为建神寮实属不必要，花费巨大并且对村内没太大益处，希望各人能多做为村谋福利的事。

      1923年鼎伦写给朱氏的信，写信人提到家中花费很大，明明家中才三人但每个月仍入不敷出，后向旁人打听才得知妻子总去各处拜神花费数百元。写信人在信中向妻子揭露封建迷信害人害己的本质，呼吁抵制封建迷信活动，指责妻子，明明如今已是新世界新潮流为何仍昏迷不醒？

江门市博物馆藏品：1923年鼎伦侨批信

四、女水客

      银信递送的运作方式纷繁复杂，晚清时期，已经出现了为海外华侨递带银信的职业，称为“水客”，五邑地区称之为“巡城马”，形容送信者常年穿梭于侨乡之间，犹如一笔巡城的马。巡城马有着很强的职业责任感，巡城马一般由较为忠厚并有威信、懂得点武术（能防海盗抢劫）的人担任。清末民初时期，江门五邑地区的巡城马多达上千人。

      巾帼不让须眉，侨乡还有女巡城马，下图是开平籍女巡城马吴开的联安渡优惠证，上面写明须带三名乘客才能享半价，六名乘客享免费，除了送银信及捎带物品，“巡城马”还有陪伴照料华侨回乡和出国的职能，他们常年奔波于侨乡，新宁铁路以及一些大型的渡船商号发给巡城马的优惠证以吸引客源，侧面反映了当年巡城马业务繁盛。巡城马最早是个体私人的性质，后来在一定程度上依托于一些商号银号。

罗达全藏品：女水客证件

岭南金融博物馆藏品：民国时期水客收条

五、告白情书怎么写

      情书要怎样写才能打动对方，相信这个是很多人考虑过的问题，如果在打动心弦的语句基础上再加上创意十足的小心思，如这封情信是将信的内容写成心形，等她破译爱的密码，这满满的创意与诚意给告白锦上添花！

开平市博物馆藏品：心形侨批信